不干涉婚外性行为是社会的进步

告子曰：食色，性也。意思是食欲和性欲都是人的本性。
孔子曰：饮食男女，人之大欲存焉。意思是说人的生活不外两件事，一是吃饭，即生活问题；二是男女生活，即性的问题。
从这两位古代圣贤的话里，我们就可以得出这样一个结论：性，是人的基本生理需求。因此，任何压制和干涉都是违背人性规律的。
据我有限的历史知识所知，远古先人的性即是如此。后来出现的婚姻违背了这一规律，实际上是一种倒退。婚姻的产生最主要的原因并不是人性的需要，而是社会性的原因所决定的，即为了保证后续种群的质量，这是婚姻的正面意义。但同时，其负面意义也不应该被忽视，正因为婚姻的产生，才人为的将性行为划分为婚内婚外，也才有了后来铺天盖地的对婚外性行为的约束和指责。所以说，尽管婚姻对社会的发展局部上有积极作用，但本质上却是违背人性规律的。从历史的发展来看，符合人性规律的就存在下来，不符合人性的必将被抛弃。婚姻也不可能违背这一规律，它终究会消亡。
当然，婚姻的消亡是需要一个过程的。在婚姻存续期间，就必然出出现对婚外性行为的干涉，单方面离婚条件。以维护所谓的婚内性行为的正统地位。主要体现在两个方面，一是法律的限制，一是道德的谴责。
但随着社会的发展，法律的制定者和挥舞道德大棒的人也逐渐开始认识到，违背人性规律不符合历史发展的潮流，法律和道德对婚外性行为的关注和约束也呈现越来越弱化的趋势。
我国法律在80年以前有个“通奸罪”，80年宪法修改时去掉了。为什么？因为不符合人性。现在的法律条文中，对诸如一夜情、同居等各种婚外性行为，并没有明确的法律规定进行约束。我们都知道，法律为限制的行为即为合法行为，则如此以来，大多数的婚外性行为实际上已经得到了法律的承认，或者说默许。至于仍然被约束的诸如卖淫嫖娼等行为，随着社会的发展，逐渐合法化也未必没有可能。而且，法律的这种态度，对于限制司法机关和司法工作人员对公民其他隐私权利的干涉，也有着进步意义。
道德对婚外性行为进行约束，其表现应该说比法律还要严苛。各种侮辱人格的大帽随时为那些胆敢尝试的人准备着。比如前面出现的那个承认换偶的女警察，叫苏群的吧，现在已经被辞退，但却没有明确的辞退理由，因为从法律上找不到依据。但道德的力量却仍然迫使她选择了默认，默认原单位这种不合法理的处理，且被迫离开原住地。
但是，这几年，道德对婚外性行为的态度也开始出现冰融的迹象。比如，婚前的同居，这在以前是会被唾液淹死的，但现在，即使老年人对此也见怪不怪了，几乎听不到任何谴责的声音了。再比如，李银河的性学理论如此突破常规，在网络上的声音也是对半分，并没有呈现一边倒的状况。
法律和道德对婚外性行为的“容忍”，更加说明了婚外性行为符合人性的要求，有着强大的生命力。法律与道德以及其他任何手段的不干涉，都顺应了历史的潮流，体现了社会的进步
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